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艺术史和文学史告知咱们这样一条规矩,人类思维的最高成果,通常都不是在一开始就被欣然接受的,直到它们得到了优秀者的留意,通过那些人的影响力取得必定的地位,然后再凭借作者给予著作自身的力量维持自己的地位,这才摆脱了默默无闻。心理咨询

人们能够真实了解并欣赏的,仅仅那些和自己的本性相呼应的东西。

无聊的人会喜爱无聊的东西,

平庸的人只能欣赏俗套,

思维复杂的人会对紊乱含糊感兴趣,

没有脑筋的人则会被愚笨的东西招引。

每个人都会喜爱招引自己的著作,由于在著作中彻底表现了他的性格特点。这是一个真理,和记忆力惊人的埃庇卡摩斯相同古老。

他说:假如有人孤芳自赏,还沾沾自喜,你可千万不要吃惊;就像关于狗来说,世上最好的动物便是狗;牛对牛也是这样,驴子对驴子,猪对猪,以此类推,莫不如是。

最健壮的手臂也很难把羽毛般轻的东西甩出很远,并一举击中方针,由于假如不是按照其自身特点来加速,轻物很难接纳外力,更何况是微弱的力量,它只会轻飘飘地落地。巨大而崇高的思维,乃至天才的创作,假如只要贫弱、荒谬的脑筋来欣赏,那可真是惨!各个时代的智者们都曾为此悲叹。

耶稣说:“对着傻子讲故事,就像对着一个在打打盹的人说话相同。故事讲完了,他还来问‘你说的是什么呀’。”

哈姆雷特说:“机智妙语在傻子的耳朵里睡觉。”

歌德也有类似观念,“白痴的耳朵嘲笑着最才智的语言。假如人们太愚笨,咱们也没必要感到泄气——朝沼泽里扔石子,是不会激起涟漪的。”

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利希滕贝格问:“当一个脑袋和一本书彼此碰撞,宣布空洞的动静,这声空响难道总是出自书本吗?”他还说,“著作自身就像一面镜子——若是一头蠢驴在照镜子,你就别指望能照出一个圣徒来。”

咱们应当好好记住老盖勒特 那些优美而感人的挽歌,“最好的礼物找到最少的欣赏者,大多数人错把坏的当成好的。”——这样的恶事司空见惯,简直就像瘟疫,无药可救,防不胜防。

盖勒特又说了,“人们要如何避免这种不幸呢?虽然困难万分,但我看也只要一个办法了,那便是愚人们必需要变得有才智——而这永远也不可能发作。他们从不知道生命的价值,他们仅仅用肉眼来看事物,从来不用心,一味赞赏微不足道的琐屑小事,由于他们就不曾懂得过什么才是好的。”

人们思维水平低下,再加上“嫉妒”这一道德上的劣根性,既无法辨别好坏,更谈不上赏识那些存在着的美好事物或优秀人物。

一个人一旦取得了声名,就从众人中脱颖而出,高于众人,而别人的位置因而也就相应地被降低了。所有明显的价值都是以其别人一文不值为价值,被烘托出来的。

正如歌德在《西东合集》中所言,“赞许一个人便是降低另一个人。”这也便是为什么无论“杰出”是以何种方式存在,但凡是优秀的东西,一露面就会遭到人数众多的平庸之辈群起攻之;他们会联合起来反抗“杰出”,乃至尽其所能镇压它,这些人的口号便是“打倒杰出”。

更有甚者,那些取得了一些成果,并因而而享有必定盛名的人,常常不肯看到后起之秀声名鹊起,由于别人的成功会掩盖他自己的光彩。

因而,歌德说,“假如咱们不得不依托别人的喜爱而活,那还不如不活。人们只想夸耀自己有多重要,根本不关心别人是否存在。”