人类从来没有哪个年代像今日这样空前重视着“美好”，究其原因便是由于咱们大家都“不美好”了。是的，人类历史上从来没有哪个年代能像今日这般昌盛。咱们拥有可奇强的创造力能够创造咱们想要的简直一切物质条件，但却无法创造出一个美好丰富的和谐国际。与强壮的物质创造力相比，令人挖苦的是，历史上从来没有哪个年代的人像今日咱们这般困惑、迷茫、空无、苦楚

抑郁、累、不爽，越来越成为人们的口头禅；心理咨询

日子的空间越来越大，生长的空间越来越小；

住房的面积越来越大，心灵的容积越来越小；

学习的压力越来越大，学习的动力越来越小；

咱们的头越来越重，咱们的心越来越轻；

咱们的选择越来越多，咱们的自由越来越少；

咱们的科技越来越发达，咱们的精神越来越贫瘠。

清华大学心思学系教授、伯克利加州大学心思学终身教授、社会及人格心思学专业主任彭凯平表示，经济开展与美好感提高构成的“美好悖论”，有着深层次的心思学原因。英国莱斯特大学的社会心思学家们也对现代我国人美好感下降的原因进行了剖析。总体来看，有以下7点原因。

一. 爱比较

现代人把首要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……比来比去，人们的心里只剩下愿望，没有了美好。一旦人寻求的不是如何美好，而是怎么比别人美好时，美好也就离你远去了。


二. 缺少信念

在经过20多年冲刺般的财富赛跑后，一些人除了挣钱，不知道人生中的目标与寻求到底是什么，乃至不知道自己究竟想要什么。这种缺少信念与理想的状况，难以发生持久、高兴的美好感。


三. 不善于发现阳光面

日子中有许多活跃的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略了自己的美好”、 “放大了别人的美好，缩 小了自己的高兴”是其真实写照。一些媒体为了吸引眼球，也对日子中的负面事件大肆宣传报道。尽管在必定程度上满意了人们的好奇心，但一起也削弱了人们的积 极心态。


四. 不知道贡献

美国哈佛大学一项研讨曾显现，在日子中多去帮助别人，能让自己感到更高兴。但现代社会中，乐于无私贡献的人越来越少，锱铢必较的人越来越多。假如你总估计着“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会日子的很累。


五. 不知足

俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了作业想换更好的，有了钱想赚得更多……这些愿望，指使着人无休止地奔波忙碌，硬撑着去争取登上那“光辉”的顶峰。


六. 不信任

社会尽管通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远了。现在的人越来越倾向于“右脑”思想形式（Borod以为负性情绪更多是在右脑进行，活跃情绪更多是左边半球的使命。），而右脑掌管个体、权利、位置等，关于美好的感触度是0。美好感来自于左脑的感触，许多时候不是日子中的美好少了，而是人们不再把握感触美好的能力。


七. 过于焦虑

购房、子女养育、家庭养老担负等问题；由于职场晋升空间感到忧虑而发生的作业压力；朋友搭档之间人际联系的处理等都成为了我国人的“压力源”。在大城市中，无论白叟、年轻人仍是孩子，多处于一种烦躁不安的焦虑状况，这让人们无法从心底感触到美好。

　　

“不美好的日子会让人生病，也会让人寿数缩短。”

美国作家、清华大学心思学系客座教授贝内克指出，研讨已经证明，身体健康和主观的美好感紧密相连。假如感到美好，能削减中风、心血管疾病和过敏性反应等疾病，让人的寿数增加7.5岁。可见，美好值得咱们每一个去寻求。

美国社会心思学家莱恩博士指出，经济开展越快，非物质要素对美好的影响就越大。那么，除了在物质日子和身体健康的情况下，又有哪些要素会影响到咱们的主观美好感呢？

一．金钱

我国是国际上开展最迅速的发达国家，特别是60年代后的人更是亲历和见证了她的成长。以前的我国，经济水平低下，物质匮乏成为国人的首要困难，好不简单等到改革开放了，一切以经济建设为中心。金钱逐步成为我国社会最有影响力的价值取向。人们都在想着怎样最快的、最多的挣钱。那些早日过上殷实日子的人能够享用西方法的现代日子乃至比西方还豪华溃烂，构成鲜明对比的是，那些依旧挣扎在贫困线上的人则处处受阻，饱尝冷眼，人微言轻，办事不灵。好像，一时间名贵成了高尚的代名词，而赤贫便是可耻的。在这种激烈的对比下，我国人开始对钱发生了深沉的爱好，乃至是巴望。这个历来重农抑商的农耕国家开始对商业和金钱这个从前被他们怒斥的“万恶的每个毛孔都流着龌龊的血液的”金钱开始感爱好了。这种对金钱巴望一代一代的传递着，以致于今日的我国人，关于金钱的既巴望又焦虑和恐惧。

越来越多的人，视经济的成功为美好的保证，与此一起，道义、良知、情感、理性这些美好感的重要构成部件被视如破砖烂瓦。形成有结果是，寻求金钱的人寻求的路上越来越辛苦，越来越得寸进尺，越来越肆无忌惮，越来越离经叛道，越来越无法无天。而那些幸运儿在摘到金钱的果实后却怅然若失。他们没有享用到财富带来的快感和成就感，转而经过挥霍财富来寻觅刺激和快感。殊不知，他们在过错的路上寻觅美好无异于缘木求鱼。

诚然，必要的物质是美好的保证。但是，正如心思学家发现的，当物质能够满意基本的日子需要时，它关于美好的影响力在日渐式微，当到达一个临界点时，再多的金钱都无法给咱们带来持续的美好感。可见，金钱仅仅咱们获得美好的一种东西，假如咱们过于固执，迷了心智，误将东西当成是目的。这难道不是人生的悲哀吗？

那些为了金钱不惜献身亲情、友谊、爱情，献身自己的人生乐趣，献身自由、献身健康，献身未来的人又怎样会有美好感呢？

二．权利

权利是人的位置的一种象征，是影响力的一种表征。权利欲能够说是人之天性。但是，职业、亲情、人际交往才是人生的全部。假如人生是一辆马车的话，作业、亲情、朋友便是它的三个轮子。在作业中，咱们再怎样寻求权利和位置，也仅仅坚固了马车的一个轮子，你人生的马车仍是无法顺利的工作。

三．名誉

一个人最大的美好便是成为自己，而成为自己的前提便是要先知道自我。自我是一个复合体。它包含

自己眼里的自我、别人眼里的自我、自己期望成为的自我等几个部分。其中，别人眼里的自我在咱们适应社会中有着非常重要的作用。咱们或许透过别人对自己的点评来发扬自己的利益、批改自己的缺点、与别人建立杰出的联系并朝着社会期望的方向开展。这是活跃的一面，但是假如咱们一直朝着别人期望的形象去开展自己，乃至咱们期望经过自己的举动引起别人对咱们活跃的观点。这样咱们就忽略了自己眼里的自我和自己期望成为的自我，而这两者恰恰代表了咱们最真实的感触。因此，假如此二者都没有得到满意，咱们又怎样做到知道自我呢？假如连自己都没有搞清楚自己，咱们又怎么会真实的美好呢？所以，名誉仅仅咱们外在形象的富丽外衣，好像富丽的衣服并不能带给你发自内心的美好感一样，外界的荣誉和名声并不能给你真实的美好感。

四.家庭

咱们再三地阐述过，杰出的家庭气氛对个体心思健康的影响。这种影响是持久的。不管是婴儿、儿童、成人仍是白叟，杰出的家庭气氛都是有利于他们的身心健康的。一个身心健康的人会发自内心肠油但是生一种美好感。

五.人际联系

人应对压力有两种的防御体系。一是自身内部的心思免疫体系，一是社会支持体系，即人际联系。举个形象的比如，假如外界的压力有100分，正常人心思防御体系能够承受30分。那么你的社会支持体系就必须为你消解掉70分。同样是分管70分的压力，假如你的交际面很大，那分管下去的压力就微不足道。而假如你的人际面很小，简直没人可分管压力，那么巨大的压力将严重威胁你的心思免疫体系。日子中咱们会发现，面临同样的压力，比如说考试失利，朋友多的人很简单就能走出来，而那些平常性情孤僻者，很简单陷入其中无法自拔，严重者乃至会引发应激障碍。人际联系特别是亲密联系，如爱和友谊很大程度上影响着一个人美好水平。

六.心思要素

托尔斯泰说：美好的人只有一种，不幸却各不相同。非州原始部落的土著居民尽管在极端恶劣的日子条件下，食不果腹、捉襟见肘，但他们却日子得美好高兴，而咱们现代社会的都市人物质条件丰盛，娱乐活动多样，可咱们却越来越感觉到不美好。一方面是由于人们愿望的膨胀，一方面是由于价值的多元化而莫衷一是。所以，知足知止是一个走向美好的必经之路。

七.社会要素

人是依附于家庭、社会的。社会的气氛是否和谐影响了人们对美好的感知和体会。今日的利比亚、伊拉克频频陷入战乱和恐怖袭击中，人民日子在巨大的不稳定中，连生命安全都得不到保证。如此，很难想象有什么美好感可言。

八.遗传要素

实际中存在一种现象，有的人不管周遭环境如何改变都会美好，有的人即便物质条件再殷实也总感觉到不美好。心思学家研讨发现，咱们的美好水平50％是由基因决议的，10％能够由环境要素差异解释，还有40％是咱们能够操控和改变的。可见，先天是否是一个乐观的人直接影响了一个人的美好水平。

九.主观能动性

环境和遗传尽管影响了咱们的美好水平，仍有40%的美好是咱们能够改变的。透过心思学的学习，咱们发现一个人的心思开展既不是由高尔顿所说的遗传决议的也不是像华生所说的由环境决议的，而是由人的主观通性在遗传的基础上与环境和谐所开展起来的。换句话说，假如咱们想让自己成为一个美好的人，就必定能够成为一个美好的人；假如咱们想让自己成为一个不美好的人，就必定能成为一个不美好的人。心思学家做过一个实验，让一个志愿者在暗示下去想象自己是一个抑郁症的人，并在举动、言语、表情上扮演抑郁症状，结果他真的能体会到如抑郁症患者一般的心情失落。接着，心思学家用同样的方法让他扮演一个高兴者的人物，“抑郁患者”又体会到了高兴的感觉。

所以，只要咱们把握了美好的规律，经过心思学的方法， 是必定能够让自己美好起来的。