婚姻有问题，要咨询吗？
婚姻问题专家认为：不仅问题婚姻、不健康婚姻、病态婚姻需求咨询，而且大都婚姻都需求教导。心思咨询师认为，他们遇到最多的和最杂乱的问题是婚姻问题。心思医生认为，不健康心思睬影响婚姻，不健康的婚姻也会引发心思障碍。按这些专业人士的阅历和观念，婚姻是需求咨询的，也是能够咨询的。除了这些专业人士从临床实践的视角或具体案例的视点提出的观念，其实咨询婚姻无法脱离微观的视角，例如社会大变动中怎样应对婚姻观念的改动，离婚理念的改动；怎样看待相关研讨的新发现等等。所以，咨询婚姻应该包含微观的考虑与微观的或对具体案例的分析和教导。


婚姻是人类特有的生物-社会现象，是天然规则和社会规则相结合的产品。婚姻是承载人类生计繁茂的巨大而崇高的作业。婚姻有自己的发生、展开和完结进程，或许说婚姻是有寿数的。假如婚姻的一方天然去世，他们婚姻的天然寿数也就完结了；由婚姻的一方或两边提出分手并毕竟离婚，能够认为这是婚姻的社会性崩溃或完结。还有通过分家、遗弃、失踪毕竟通过法则程序宣告婚姻无效也是婚姻的崩溃。咨询婚姻首要处理的是婚姻社会特点方面的问题，首要政策是尽量减少社会性崩溃和前进婚姻质量；这是社会安稳的需求，社会谐和的需求。咨询婚姻的政策是促进婚姻的谐和与安稳，前进婚姻的质量和当事人的满意度与幸福感。
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早在1940年前后，有位英国医生现已触及婚姻咨询了，到20世纪70年代婚姻咨询逐渐鼓起。大约1985年美国的两位心思学家出版了《临床婚姻心思咨询攻略》。因为临床阅历和专业知识的不断堆集，到了现在，婚姻的咨询现已日臻完善，在咨询心思学和心思咨询学里是正在灵敏胀大的部分。知识和阅历的逐渐老到，技能的日趋完善，为咨询婚姻供应了一个根底性确保，或许说这是咨询婚姻的确保性理由。


人们都说婚姻以爱情为根底，而婚姻是一种文明，任何人，从婴幼儿到学龄前，到成人，到耄耋之年，不论你甘愿不甘愿，都生活在婚姻生活之中。或许正是婚姻承载的家庭和社会负荷太多、太重，婚姻需求精心维护、爱情需求用心运营。十分遗憾的是，社会上有一种压倒性的倾向，即许多人都认为，结婚了就万事大吉了，缺少维护婚姻和运营爱情的心思预备，更不用说实践行动了。所以，有的心思咨询机构的效力方针中，婚恋和家庭对立等问题占近80％，其间50％是婚恋问题。可见，纠正这种社会性忽视以及学会维护婚姻和运营爱情是咨询婚姻的惯常性理由。


前不久，上海呈现了让心碎者不再孤单的“离婚俱乐部”；上海有公司推出了“温馨离婚”效力；大连有了咨询婚姻的公司；最近咨询婚姻的专业队伍里又多了一个新的职业“婚姻家庭教导师”。如此等等，是实践需求催生了这些“新生事物”，这是一类促发性理由。


有位作者对改动中的我国做了这样的描绘：“经济转轨，社会转型；剧烈变革，剧烈比赛；信息爆炸，高频节奏；过度包装，媒体炒作；多元世界，充溢引诱。许多人感到，现在好像生活在一个不确定的时空之中。”社会环境的种种改动和大家能普遍感受到的这种不确定性，必定冲击着婚姻的方方面面，既冲击了传统的婚姻观念，也影响着人们的婚姻行为，还催生了不少新观念。



例如，有学者提出：“婚姻的出路在哪里？”还提出“闪婚”契合人道，认为现代社会婚姻现已变成一种很个人的行为，呈现闪婚的最根柢的原因是婚姻性质的改动，传统的婚姻是两个家庭的结合，而现在只是两个人之间的结合，不要求建立毕生联络。甚至认为都市白领经济的独立,使他们能够决议自己的工作，买什么东西全凭个人喜欢，婚姻也如此。应该说香港的白领比大陆的还要多，而香惠州婚姻情感心理学港中文大学的一位学者则认为：闪婚是十分冒险和不老到的做法。这位学者指出，婚姻是一张法则合约，而不是感情的指针，是法则的承担，不是儿戏的，不使用一股意气或许贪玩心态去对待婚姻大事，否则到发生问题时，将承担不起，勾起很大的心情和自我失控，制作失利感。有很多人不知道原本接受不起失婚的创伤，成果引起很大的心思问题，造成否定自己。



从这个意义上讲，“快结快离”的“闪婚”应该是一类需求接受咨询的问题婚姻。因为虽然婚姻是个人的事，但决不只是两个人的事，也不只是两个家庭的事，仍是社会的事，不论社会怎样变，只需谈婚论嫁，都将无法绕开这些“事”，而这些事哪一个也无法根柢改动婚姻的基本特点。退一万步讲，即使说婚姻是“凭个人喜欢买东西”最好也要接受专家的教导。怎样看待“闪婚”等“新观念”是一类挑战性理由。
婚姻有问题，要咨询吗？

人们普遍关怀变动中我国的婚姻现状和趋势。有一项大宗样本的研讨成果认为，“持平、互信与谐和是我国夫妻联络的主旋律；以爱情为纽带的婚姻不多，婚姻情味缺少，性生活质量不高”，当然，经常吵架、动武、挟制离婚事仍是存在。“以爱情为纽带的婚姻不多，婚姻情味缺少，性生活质量不高”，以及“吵架、动武、挟制离婚”等正是婚姻咨询的“适应症”和方针。这是一类适应需求的促动性理由。


因为社会文明的宽恕和多元化，婚姻外部的惠州婚姻情感心理学强制性压力（诸如捆绑特性、压抑人道的政治教条和传统道德的捆绑）正在减弱，个人私生活开端和政治生活、社会生活别离；婚姻主体的个人选择也更自在、更富有弹性；离婚的政治、社会和心思本钱也在不断降低；独身、单亲和再婚家庭已较少受到侧目，无爱婚姻的解除不再艰难，这些对前进婚姻质量有积极意义。但离婚率逐年上升已成为不争的现实，怎样看待离婚？离婚对子女的消极影响是否必定比夫妇抵触对子女的负面影响大？要不要把教导健康离婚作为咨询婚姻里的一个内容？这或许归于咨询婚姻的理念性理由。


从微观的视角看，置身大变动中的我国人，怎样看待和对待离婚率上升？我国人的婚姻怎样应对“二奶”、“小密”、情人以及一夜情等的冲击？我国人怎样面对“性解放”或“性革命”？直到现在，媒体好像对婚外恋、“包二奶”、离婚以及继父母遗弃、优待继子女等更有报导的爱好，因为群众更专心于那些不念情义寡义、不尽责任的缺德事件，例如假如那些资源丰盛或有婚外恋者提出离婚就会被是认为言而无信、喜新厌旧，让其到达目的会败坏社会风气、影响社会安稳。这些阐明，媒体与群众好像更多地习惯于以传统道德观念和价值判别为先导，这是文明和伦理的引导，这是需求的，但忽视了心思引导和法则的约束，这应当归于婚姻咨询的观念性理由。


有多项研讨者陈说认为，现代我国低质量的婚姻只要30%，主旋律是好的；而有研讨者说城市人群60%对婚姻失望；有人说60%的婚姻是“将就型”；又有人说“70％的婚离错了”；等等。从咨询婚姻的微观判别及微观知道考虑，这些是需求和值得澄清的，可谓咨询婚姻的澄清性理由。


有研讨发现，男女人观念差别日渐缩小；人们的性观念正在发生改动，例如，对性生活不再采用避讳的情绪，传统的贞操观念正在松动；有研讨发现，现代女人排卵期长；社会上有更多患情感饥渴症的人浮出水面；人们期望了解怎样判别婚姻能否海枯石烂；而高学历、高素质、高收入的“三高”女人，找方针却成了“老大难”；有人说网络沟通不用忧虑自己的容颜与声响，网络世界是“从里到外”来了解对方，这可能是一种更好的方法，可有更多机会去结识合适自己的伴侣，为密切坦诚的沟通供应更好的环境，但毕竟网络爱情却让许多人失望而归。如此等等，这些是咨询婚姻的激发性理由。


微观的视点看，咨询婚姻是一个体系的社会工程，不论人们甘愿或不甘愿，这个工程现已不得不启动，“婚姻家庭教导师”上岗就是一个表征；从微观的视点看，咨询婚姻首要着眼于案例的教导，适应“商场”的需求，供应这类效力的机构和人员如漫山遍野，但鱼龙混杂，从业人员和效力机构都有待标准。婚姻有问题，要咨询吗？
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